流放，这就相当于连做了。

举个例子，张三举荐了李四，后来李四出了问题，那么张三也要滚蛋，这就是一种责任制，虽然在纯洁干部队伍上有用，可是弊端也是不少的，这样的措施也是治标不治本，并不能从根本上解决官场贪腐问题。

对于贪官污吏，李嗣源处罚起来毫不手软。可是对于清廉的官员则是褒奖有加，该赏就赏，树立道德模范，就像今天的叔叔一样。

宰相李愚得病时，李嗣源派近臣翟光邺前去探视问候，翟光邺去了之后，看见李愚的屋里四壁根本就没有什么装饰，病床之上也仅仅是一条破毯子，官宦之家常见的雕梁画栋、锦衣绸缎、山珍海味在李愚的家里一点也看不到。

翟光邺回去后向李嗣源如实回报了所见的情况，李嗣源听了很受感动，下诏赐李愚绢一百匹，钱十万，床上的铺陈之物共十三件，虽然李嗣源没说，但是已经用行动表示了对于李愚的支持，也把李愚树立成了一个榜样，只要是像李愚一样，不但能够得到清名，还能得到厚赏。

对于敢于直言上书言政事的忠臣，李嗣源也是很高兴地给予赏赐，这就是年纪大有经验的皇帝和小皇帝的区别，小皇帝不喜欢听别人话，但是有经验的皇帝知道这天下还是靠着这帮文臣治的，所以文官们的话，不管对不对都要听一下。

大理寺少卿康澄给李嗣源上书，提出了国家不足惧之事五种，深可畏之事六种。不足惧的事包括一些在他们当时看来是天上神灵发怒的自然现象，如星星有了异常现象、庄稼受灾等，还包括小人的谗言。

康澄的意思是要李嗣源不必为这些人力无法影响的事情而影响了正常的施政行为。重要的是要注重他列举的六种可畏之事，即贤人藏匿、四民迁业、上下相徇、廉耻道消、毁誉乱真、直言蔑闻，他建议李嗣源对于不足惧的“存而勿论”，对于深可畏的要用心采取措施避免出现。李嗣源看后，非常高兴，下诏对他进行奖赏。

这上面说到的几种基本上在李存勖那一朝都曾经存在过，所以再一次实施起来那也是没什么难度的，李嗣源也都深有体会，所以一旦有人上书，李嗣源立刻就同意了，他正准备还好的整治一番。

大乱之后的大治就是这样，大乱的时候把很多的问题都暴露了出来，而下一任的继任者对于这些造成祸乱的原因都深有体会，所以再等到新的继任者上台，总会改变那些已经出现了的问题，进行大治。

有人说李嗣源仅仅是中人之姿，当然这是在政治上，并不是在军事上，军事上，那绝对算是超一流的军事家，李嗣源他不认识汉字，所以也没有办法处理政务，在加上他的政治水平不是很高，所以他能最终把后唐搞出来了几年的小康，也绝对算是厉害，而他之所能够干的这么好，还有一点就是李存勖把很多的问题为他暴漏出来了，他只要依次把暴露出来的问题解决掉就行了。

而一些和平皇帝，没有经历过体验过那种生灵涂炭的皇帝，他们很难仅仅凭借道听途说或者官员们的讲述，就真正的发现一些统治中的问题，更不用说去改正了，所以和平皇帝总是一带顺延一代，统治的繁荣时期在前几代达到顶峰，除了极个别的天才之外，一般王朝都是走走下坡路的，而这这也算是一个原因吧！（未完待续）